- All Journals
- Al-Qadisiyah University
- Basrah University
- Kirkuk University
- Mosul University
- The Iraqi Borad for Medical Specialization
- University of Anbar
- University of Technology
- Al Mustafa University
- Al-Zahraa University for Women
- Alnoor University
- Kunooz University
- Misan University
- Ninevah University
- Tikrit University
- University of Al-Hamdaniya
- University of Kerbala
Sanctification of Sufi Sheikhs | ||
| Koya University Journal of Humanities and Social Sciences | ||
| Article 2, Volume 1, Issue 1, 2018, Pages 24-35 PDF (751.55 K) | ||
| DOI: 10.14500/kujhss.v1n1y2018.pp24-35 | ||
| Author | ||
| Saeed M. Nadir | ||
| Department of History, Faculty of Education, Koya University, Kurdistan Region, Iraq | ||
| Abstract | ||
| Sufism as a religious emergence, which is an intricate trait and a spiritual experience, aspires to adjust the relationships with God through this experience; in other words, it intends to attain the knowledge of knowing God through spiritual feelings. The main manifestation of this trend is respect and the love of the Sufis within the believers and Murids. Even, they exceed the devotion to the Sufis as abnormal creatures in a way that they perceive them as if they have mystical powers to perform actions beyond the logic. There are various principles and elements that play roles in accepting the peculiar deeds of this religious trait. Not only is this linked with the outcomes of the believers and Murid’s imagination, but also the Sufis’ sermons impose the Sufis’ characters on their surroundings, particularly in identifying the personality of the Sufis and the concept of this manifestation; in addition to those rules and systems that the Sufis make through guiding and advising to make sure that the Murids are following. Furthermore, the biography, events, and life-story of the Sufis are other causes of emerging their social and religious rank. Finally, in the light of this trend, the Sufis have a religious and legitimate principle, and this power is given by their religion. Because Sufi is directly linked to God and gets their dignity from him. | ||
| References | ||
|
برۆنسن: مارتین ڤان. (2011)، ئاغا و شێخ و دهولهت، وهرگێڕانى: کوردۆ عهلى، سلێمانى: دهزگاى چاپ و پهخشى حهمدى. سعید: ئهبوبهکر عهلى. (2000)، ڕوانینێک بۆ کلتور، مرۆڤ و کۆمهلگه، گۆڤارى ژیار، ژماره (5). قهرهداغى: ئومێد. (2012)، کێشهکانى هزرى ئایینى، سلێمانى: ئهکادیمیاى هۆشیارى و پێگهیاندنى کادیران. لهشکرى: حهیدهر. (2013)، لهشهریعهتهوه بۆ حهقیقهت – سهرههڵدانى سۆفیگهرى لهپانتایى کوردیدا، ههولێر: خانهى موکریانى بۆ چاپ و بڵاوکردنهوه. مشهختى: کامهران ئیبراهیم. (2011)، سیمیۆلۆژیاى زمانى سۆفیگهرى له شیعرهکانى (مهلاى جهزیرى) دا، دهۆک: سپیرێز. نهقشبهندى: شێخ ئهمین شێخ عهلاءالدین. (2015)، تهصهوف چییه، سهید صادق: کتێبخانهى بێخود. أبوزید: د. نصر حامد. (2002)، هکذا تکلم ابن عربی، القاهرة: الهیئة العامة للکتاب. ابن ابی اصیبعة: موفق الدین ابی العباس احمد بن القاسم الخزرجی. (د.ت)، عیون الانباء فی طبقات الاطباء، شرح وتحقیق: نزار رضا، بیروت: دار مکتبة الحیاة. الیاد: مرسیا. (1991)، مظاهر الأسطورة، ترجمة نهاد خیاطة، دمشق: دار کنعان للدراسات والنشر. الیاد: میرسیا. (1987)، تاریخ المعتقدات والافکار الدینیة، ترجمة: عبدالهادی عباس، سوریة: دار دمشق. بدران: د.محمد ابو الفضل. (2013)، ادبیات الکرامة الصوفیة، القاهرة: الهیئة العامة العصور الثقافة. برادة: علی حرازم. (1997)، جواهر المعانی وبلوغ الامانی فی فیض ابی العباس التجانی، ضبته وصححه: عبداللطیف عبدالرحمن، بیروت: دار الکتب العلمیة. التادفی: محمد بن یحیى الحنبلی. (1956)، قلائد الجواهر فی مناقب عبدالقادر، مصر: مطبعة مصطفى البابى الحلبى واولاده. ابن تیمیة: تقی الدین أبو العباس الحرانی. (2004)، مجموع الفتاوى، جمع وترتیب: عبدالرحمن بن محمد بن قاسم، مملکة العربیة السعودیة: مجمع الملک فهد للطباعة والنشر. جادالله: منال عبدالمنعم السید. (1990)، أثر الطریقة الصوفیة فی الحیاة الاجتماعیة لأعضائها. رسالة الدکتراه، کلیة الاداب، جامعة الاسکندریة. الخشت: د. محمد عثمان. (2001)، مدخل الى فلسفة الدین، القاهرة: دار قباء للطباعة والنشر. ابن خلکان: ابو العباس شمس الدین احمد بن محمد الاربلی. (1977)، وفیات الاعیان وانباء ابناء الزمان، حققه: احسان عباس، بیروت: دار صادر. ابن خمیس: الحسین بن نصر بن محمد الموصلی. (2006)، مناقب الابرار ومحاسن الاخیار، تحقیق: محمد أدیب الجادر، دولة الامارات العربیة المتحدة: مرکز زاید للتراث والتاریخ. الرازی: محمد بن أبى بکر بن عبدالقادرشمس الدین. (2002)، حدائق الحقائق، تحقیق: سعید عبدالفتاح، القاهرة: مکتبة الثقافة الدینیة. رستم: سعد. (2004)، الفرق والمذاهب الاسلامیة منذ البدایات، سوریة – دمشق: دار الأوائل للنشر والتوزیع. ابن الزیات: ابی یعقوب یوسف بن یحیى التادلی. (1997)، التشوف الى رجال التصوف وأخبار ابی العباس السبتی، تحقیق: احمد التوفیق، المملکة المغربیة: دار البیضاء. السبکی: عبد الوهاب بن علی بن عبد الکافی. (1964)، طبقات الشافعیة الکبرى، تحقیق: عبدالفتاح محمد الحلو و محمود محمد الطناحى، دار احیاء الکتب العربیة. السجلماسی: احمد بن المبارک السجلماسی المالکی. (2002)، الابریز من کلام سیدی عبدالعزیز الدباغ، بیروت: دار الکتب العلمیة. السهروردی: شهاب الدین ابی حفص عمر. (2000)، عارف المعارف، تحقیق: عبدالحلیم محمود و محمود بن الشریف، القاهرة: دار المعارف. السواح: فراس.(2002)، دین الانسان – بحث فی ماهیة الدین ومنشأ دافع الدینی، سوریا: دار علاءالدین. الشعرانی: أبى المواهب عبدالوهاب بن احمد الانصاری. (2005)، الطبقات الکبرى المسماة بلواقح الانوار فی طبقات الاخیار، تحقیق: سلیمان الصالح، بیروت: دار المعرفة. الشعرانی: عبد الوهّاب بن أحمد بن علی الأنصاری. (1988)، الانوار القدسیة فی معرفة قواعد الصوفیة، تحقیق: طه عبدالباقی سرور و محمد عبدالشافعی، بیروت: مکتبة المعارف. شغموم: المیلودی. (1992)، المتخیل والقدسی فی التصوف الاسلامی-الحکایة والبرکة، منشورات المجلس البلدی بمدینة مکناس. شیمل: آنا ماری. 2006، الآبعاد الصوفیة فی الاسلام وتاریخ التصوف، ترجم’ محمد اسماعیل السید و رضا حامد القطب، بغداد: منشورات الجمل. الطوسی: أبو نصر عبدالله بن على السراج. (1960)، کتاب اللمع، تحقیق: عبدالحلیم محمود و طه عبدالباقی سرور، مصر: دار الکتب الحدیثه. عبدالخالق: عبدالرحمن. (د.ت)، الفکر الصوفی فی ضوء الکتاب والسنة، الکویت: مکتبة ابن تیمیة. العسقلانی: احمد بن علی بن حجر الکنانی. (2008)، النور السافر فی مناقب سیدی عدی بن مسافر، تحقیق وتعلیق: احمد فرید المزیدی، بیروت: دار الکتب العلمیة. العطار: فرید الدین ابو طالب محمد نیشابورى. (د.ت)، تذکرة الاولیاء، دون مکان نشر. القادری: برهان الدین ابراهیم بن علی الدیری. (2008)، الروض الزاهر فی مناقب الشیخ عبدالقادر، تحقیق: أحمد فرید المزیدی، بیروت: دار الکتب العلمیة. القشیری: أبو القاسم عبدالکریم بن هوازن النیسابوری. (2001)، الرسالة القشیریة، وضع حواشیة: خلیل المنصور، بیروت: دار الکتب العلمیة. الکلاباذی: ابی بکر محمد بن اسحق. (1993)، التعرف لمذهب اهل التصوف، ضبته وعلق علیه: احمد شمس الدین، بیروت: دار الکتب العلمیة. لوح: محمد أحمد. (2002)، تقدیس الاشخاص فی فکر الصوفی، القاهرة: دار ابن عفان. مبروک: د.أمل. (2011)، اڵاسطورة والایدیولوجیا، بیروت: التنویر للطباعة والنشر. محمدی: عبدالقادر موسى. (2001)، الاغتراب فی تراث صوفیة الاسلام، بغداد: بیت الحکمة. ابن المستوفی: شرف الدین ابو البرکات الاربلی. (2011)، تاریخ اربل المسمى نباهة البلد الخامل بذکر بمن ورده من الاماثل، تحقیق: محمد عثمان، بیروت: دار الکتب العلمیة. ابن الملقن: سراج الدین ابی حفص عمر بن علی. (2006)، طبقات الاولیاء، تحقیق: مصطفى عبدالقادر عطا، بیروت: دار الکتب العلمیة. النبهانی: الشیخ یوسف بن اسماعیل. (2002)، جامع کرامات الاولیاء، ضبطه و صححه: عبدالوارث محمد علی، بیروت: دار الکتب العلمیة. الهجویری: أبو الحسن علی بن عثمان الغزنوی. (1974)، کشف المحجوب للهجویری، ترجمة وتعلیق: اسعاد عبدالهادی قندیل، مصر: مکتبة الاسکندریة. وردى: د. على. (1994)، اسطورة الادب الرفیع، لندن: دار کوفان. الیافعی: عبدالله بن أسعد بن علی بن سلیمان. (2006)، خلاصة المفاخر فی مناقب الشیخ عبدالقادر، تحقیق: احمد فرید المزیدی، سریلانکا: دار الاثار الاسلامیة. | ||
|
Statistics Article View: 16 PDF Download: 22 |
||