Problematic speech in secular reading Heritage

Emir Abdullah, Raed; Mahmoud Ibrahim, Sami

	Problematic speech in secular reading Heritage
CONTEMPORARY ISLAMIC STUDIENS MAGAZINE
Article 1, Volume 1, Issue 1, 2010, Pages 1-20 PDF (0 K)
Authors
Raed Emir Abdullah; Sami Mahmoud Ibrahim
Abstract
في البداية من المفيد أن نوضح الخلفية ، ونحدد الإطار الذي نريد من خلاله تقديم إشكاليات الخطاب العلماني في قراءة التراث الإسلامي من قبل الحركات والاتجاهات العلمانية، إن مثل هذا المدخل يضع في اعتباره الإسلام المعاصر في المساحة المتوترة بين الأصالة فيما يتعلق بأمور الحياة والفقه الديني النابعة من الماضي ، والحداثة التي تحيل إلى الحاضر والمستقبل الذي لم يعد يجد المسلمون أنفسهم فيه كمحرك قوة ولذلك ليس بمقدورهم التحكم في تطور الفكر.لقد تغير العالم في مطلع القرن الواحد والعشرين تغيرا يكاد يعيد تشكيل الخريطة الجغرافية والتاريخية والثقافية والروحية ، إن لم يكن قد أعاد تشكيلها بالفعل ، وهذا ما جعلنا نحس أحيانا أننا لأول مرة في التاريخ نعيش عالما جديدا بمثل هذه الجدة التي لا تعطي الإنسان فرصة للتفكير واتخاذ الموقف الملائم ، بل يغرقه بفيض من الأفكار تدفعه مضطرا للانسياق وراء ما يحدث ، وكأنه فقد قدرته على التحكم في توازنه. هذه التغيرات المتشكلة بقيم العولمة والحداثة وما بعدها طالت المسلمين في إعادة تشكيل وعيهم بمقومات العقيدة الإسلامية وتراثها. فمنذ أن جاء الإسلام وبزغت شمسه في ربوع العالمين ، وأعداؤه يحاربونه ويحاصرونه ويكيدون له وللمسلمين كل عداء ، ويتربصون به المكائد ، فقد هالهم ما جاء به الإسلام من تعاليم قيمة ، وما أرسى من مبادئ سامية ، مما سارع في انتشاره وعلو سلطانه ، وإقبال الناس عليه ، وقوة تمسكهم به ، فجن جنون خصومه ، فتواطئوا على حربه بكل ما يستطيعون ، وغلت بالحقد قلوبهم ، وهاجت بالحسد نفوسهم ، فأمعنوا في ذلك النظر ، وقلبوا في وجوه حرية الفكر تحت مسمى العولمة ، فخرجوا إلينا بـ(القراءات الجديدة أو المعاصرة للتراث الإسلامي بما في ذلك القران الكريم) التي تتدثر بمناهج لسانية وتاريخية وتفكيكية. يحاربون الإسلام من داخله بإثارة شكوك المسلمين بما يؤمنون به، يهدفون زعزعة الترابط في منظومة المجتمع الإسلامي برمته. يصفون أنفسهم بأنهم علماء مجتهدون متفرغون لتطوير المعرفة، ولا تخرج مقولاتهم عند كونها لوناً من ألوان السفسطة ، يدعون إلى العقلانية ويطالبون باتساع العقـل وحرية البحث حتى في القضايا الدينية الحساسة التي ترتبط بما هو مقدس ولا يمس (كالوحي والقرآن ). يشجعون الإبداع الفكري الذي يصل عندهم إلى حد القول بأن الاعتقـاد بأن الدين وهمٌ كبير. ومع كل هذا الانحراف يطالبون الآخــريــن بالتسامح معهم، والإقبال على مناظرتهم، وعدم الخلط بين العرض العلمي للقضايا ومواقـف العوام، والتقيد بما يفرضه البرهان العقلي. يتهمون ما يسمى (بالخطاب الإسلامي) بأنه خـطاب مليء بالنقائض. لا يجهلون الإسلام وإنما يصرون على تحليله في ضوء النصرانية الكنسية والقرون الوسطى التي ارتبطت في أذهان الـغــرب بالتصور المظلم والمرعب عن الدين. أفقهم المعرفي لا يخرج عن حدود الفكر الغربي والثقافة الأوروبية. يتزلفون للغربيين حتى القسس منهم على حساب دينهم؛ ولهذا يضيقون ذرعاً بمطالبة الإسلاميين بخصوصية إسلامية وأصالة عقلية وعلمية مطلقة جعلتهم في غنى عما أبدعته انحرافات الفكر الغربي والبحث العلمي خارج دائرة المعارف الإسلامية المتأصلة في القرآن والمنطلقة منه، فراحوا يتصورون أن الإسلاميين كآباء الكنيسة يقتلون في الإنسان حس المبادرة والحركة ويدعون إلى الاستكانة والاستسلام ورفض الانخراط في العالم. لهذا كانت أهم مشاكل المسلمين في القرن الحادي والعشرين هي ظهور مثل هذه الأفكار الغربية والغريبة على مجتمعاتنا الإسلامية ، فنرى من المفكرين في هذا العصر كمحمد أركون يخلط بين الفكر الذي هو نتاج بشري وبين الوحي الإلهي ، وشتان ما بينهما ، ويحاول أن يجعل من الإسلام نتاجا فكريا إنسانيا حاله حال أي تراث بشري إنساني ، ويتعامل معه بأدوات غربية ، ثم يقدم حلولا لا دينية ويقدمه بهيئة مشروع حضاري جديد للأمة الإسلامية ويقول بملء فيه هذا هو دينكم الجديد.ولعلّ تقصيرنا في مجال الإبداع وصياغة خطاب إسلامي عصري أدّى إلى ارتماء النخب العربية والإسلامية أمثال محمد أركون وغيره في أحضان مدارس فكريّة لا تمّت بصلة إلى واقعنا الإسلامي. وبالرغم من ما تعصف به الأمة الإسلامية من محن وشدائد ، تتطلبّ فكراً يستوعب كل تفاصيل هذه الأدواء ويقدّم حلولا واقعيّة ، بالرغم من ذلك نجد أن أركون ينادي بان نلتحق بركب العلمنة...، أو أن نتخلى عن تراثنا الذي يعتبره قديما.إلى هذا الحد يمكننا أن نشخص الهجمة الفكرية على الإسلام والمسلمين ، ونتحرى في طياتها ادواتا لم نستطع استيعابها إلى يومنا هذا. وبناءا على ما تقدم فقد حاولنا في بحثنا هذا ان نقف عند هذه الإشكالات والمتمثلة في الخطاب العلماني الذي تبناه محمد أركون.

Statistics Article View: 207 PDF Download: 78